Система профессиональных (корпоративных) ценностей сотрудников российских силовых структур

(Буренков М. П.) («Юридическая психология», 2008, N 1)

СИСТЕМА ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ (КОРПОРАТИВНЫХ) ЦЕННОСТЕЙ СОТРУДНИКОВ РОССИЙСКИХ СИЛОВЫХ СТРУКТУР

М. П. БУРЕНКОВ

Буренков М. П., член-корреспондент Академии педагогических и социальных наук.

Раньше нам навязывалась гонка вооружений, сейчас — гонка за знаниями и информацией. В итоге получается, что многие знают то, что им не надо знать, и не знают того, что им знать надо. Таким образом, наше общество погружается в состояние перманентной информационной перегрузки, что приводит к стрессу, депрессии и даже суицидам. В управленческой сфере информационная перегрузка и негативное информационно-психологическое воздействие, как правило, влекут за собой принятие ошибочных управленческих решений. Таков современный путь реализации неблаговидных задач информационной агрессии. Назрела необходимость сформировать систему профессиональных (корпоративных) ценностей сотрудников российских силовых структур, которая позволит правильно оценивать и использовать различную информацию и тем самым эффективно противостоять негативному информационно-психологическому влиянию. С психологической точки зрения ценности, ценностные ориентиры — это убеждения, установки, традиции, жизненный и профессиональный опыт, позитивные образцы поведения, история организации или отдельного подразделения, оказывающая регулятивное воздействие на поведение и профессиональную деятельность человека. В российских силовых структурах традиционно ведется исследование данной проблематики. Изучается научная и публицистическая литература, проводятся анкетирование, социально-психологические тренинги, а также анализ полученной психологической информации. В настоящее время задача стоит не только осуществлять поиск новых профессиональных (корпоративных) ценностей, но и формировать, обновлять систему аргументации и обоснования традиционных ценностей. К традиционным и по-прежнему принципиально значимым и основополагающим ценностям относятся: преданность Отечеству, офицерская честь, профессионализм, самосовершенствование и т. д. Системе ценностей, как любой информационной структуре, свойственно развиваться и поэтому пополняться новыми корпоративными ценностями: командная работа, личные обязательства, религиозность и религиозная безопасность, корпоративная безопасность и др. Первая из достаточно новых и значимых психологических ценностей сотрудников российских силовых структур заключается в знании и уважении истории, конструктивных традиций того охраняемого объекта, на котором сотрудник несет службу или дислоцируется его подразделение. Если сотрудник достаточно хорошо знает историю охраняемого им объекта, то ему, как правило, удается найти глубоко личностный смысл выполнения служебных обязанностей, он яснее осознает ответственность, которая на него возложена, и лучше понимает важность своей службы. Рассмотрим для примера сотрудников федеральных органов государственной охраны, которые обеспечивают безопасность Московского Кремля. Например, строительство Успенского собора Московского Кремля началось 4 августа 1326 г. при Иване Калите, который умело усиливал Московское княжество и всеми силами способствовал возвышению Москвы. Митрополит Киевский и Всея Руси Петр также видел Москву будущей столицей родного Отечества и говорил князю Ивану Даниловичу такие слова: «Если меня, сын, послушаешься, храм Пречистой Богородицы построишь и меня упокоишь в своем городе, то и сам прославишься больше других князей, и сыновья и внуки твои, и город этот славен будет, святители станут в нем жить, и подчинит он себе все остальные города» <1>. 21 декабря 1326 г. митрополит Петр умер, и его мощи были помещены в усыпальнице достраивающегося Успенского собора. Этому собору было суждено стать главной святыней Великого Московского княжества. Через полтора столетия, в 1475 г., на месте обветшавшего Успенского собора был возведен новый. Этот собор стал олицетворением уже не просто могущества Московского княжества, а великим символом единого Российского государства. Такова связь развития и становления российской государственности и создания и обновления Успенского собора Московского Кремля. Знание сотрудниками федеральных органов государственной охраны духовного и историко-политического значения Успенского собора предполагает более глубокое осознание значимости их службы по охране Московского Кремля. ——————————— <1> Григорьев А. Б. Вера и Верность: Очерки отношений Русской православной церкви и Российской армии. Жуковский. М.: Кучково поле, 2005. С. 80.

Самопожертвование во имя Родины, борьба за независимость России традиционно являются основной духовной ценностью сотрудников российских силовых структур. Ярким и показательным примером того, как наши предки формировали в русском сознании убеждение о самопожертвовании во имя Родины, является увековечивание памяти князя Михаила Черниговского, перенос в XVI в. его мощей в Архангельский собор Московского Кремля. История свидетельствует, что в XIII в. раздробленные русские княжества находились под властью Золотой Орды. Князь Михаил Черниговский прибыл в Орду для получения грамоты на княжение и отказался поклониться их идолам. В итоге 20 октября 1246 г. он был зверски растерзан. В честь его подвига и мученической смерти за веру и Отечество его мощи были помещены в Архангельском соборе. Таким образом, в русском сознании была увековечена память не только о подвиге князя, но и об идее свободы и независимости русской земли, за которую идут на смерть ее лучшие сыны. Многие воинские подвиги того периода нам просто неизвестны, а память о мученической смерти Михаила Черниговского за духовную и территориальную независимость России с помощью запечатления ее в камне, в божественном храме пережила века. Вот каковы оригинальность, своеобразие, сила и эффективность деятельности наших предков по формированию и сохранению русского патриотического сознания, российских патриотических ценностей, в том числе основополагающих, профессиональных ценностей российских силовых структур. В фильме Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» великий князь произносит известную библейскую фразу «Кто с мечем к нам придет, тот от меча и погибнет». Это выражение хорошо иллюстрирует рассматриваемый нами базовый профессиональный принцип российских силовых структур, придавая ему дополнительный смысл, т. е. наказуемость противоправных действий. В воспоминаниях Сергея Степановича Королева, генерала в отставке, председателя Совета ветеранов ФСО России, «Наша великая эпоха: Воспоминания ветерана-кремлевца» приведены яркие примеры, как сотрудники органов государственной охраны порой ценой собственной жизни предотвращали попытки совершения террористических актов. Так, 22 января 1969 г. во время проезда в Кремль через Боровицкие ворота экипажа корабля «Союз-4» по одной из машин был открыт огонь из двух пистолетов ПМ террористом В. И. Ильиным. Преступник полагал, что в автомашине следует Л. И. Брежнев. Прицельная стрельба В. И. Ильина была сорвана мотоциклистом В. А. Зацепиловым, который сопровождал кортеж. Он перекрыл террористу сектор обстрела и направил свой мотоцикл на Ильина. В. А. Зацепилов получил ранение, но остался жив. Смертельно был ранен водитель одной из машин, старшина сверхсрочной службы И. Е. Жариков. В критическом состоянии Жариков вывел автомашину из зоны обстрела и остановил ее у тротуара Тайнинского сада. Террорист был обезврежен офицером охраны, но ему удалось произвести 11 выстрелов. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 февраля 1969 г. старшина сверхсрочной службы И. Е. Жариков посмертно награжден орденом Красного Знамени, мотоциклист Почетного эскорта сержант сверхсрочной службы В. А. Зацепилов был удостоен ордена Красной Звезды <2>. ——————————— <2> См.: Королев С. С. Наша великая эпоха: Воспоминания ветерана-кремлевца. М.: МедиаПресс, 2007. С. 103 — 104.

Где стоишь, там и поле Куликово. Эта метафора описывает другой важный корпоративный и мировоззренческий принцип сотрудников российских силовых структур. Его смысл заключается в том, что именно на своем посту, на своем рабочем месте у сотрудника находится его основная зона ответственности, его поле Куликово, где он может и должен, образно говоря, одерживать важные для себя и своего подразделения победы, добросовестно, с разумной инициативой исполняя служебный долг. В психологической литературе и в различных изданиях по воинскому воспитанию много сведений о значении личного примера руководителя для подчиненных как лучшего метода воспитания. Этот корпоративный, управленческий принцип сотрудников российских силовых структур можно проиллюстрировать библейской фразой Иисуса Христа, сказанной будущим апостолам: «Идите за Мною» <3>. Эти слова Христа можно понимать не буквально «следуй за мной», а «делай, как я», т. е. следуй моему примеру. ——————————— <3> Евангелие от Матфея 4:19.

Командирами, которые в полной мере реализовали принцип «Делай, как я», конечно, являются Петр I и А. В. Суворов. Петр Великий требовал, чтобы офицеры солдатам были, «яко отцы детям», и сам, как и генералиссимус Суворов, одевался в простое военное обмундирование, отказываясь от привилегий. Все это делалось для мобилизации подчиненных, управленческого коллектива на быстрое и эффективное выполнение боевых и служебных задач. Кроме того, таким образом командир самостоятельно, без закономерной потери информации в докладах своих помощников, узнавал реальные потребности в боевом и морально-психологическом обеспечении подчиненных и способен был быстро и эффективно улучшить сложившуюся ситуацию. После похода в Швейцарию Суворов заболел. Император прислал лейб-медика Вейкарта, который пытался убедить Александра Васильевича отказаться от постной пищи (был Великий пост) и прибегнуть к современным на тот период методам лечения. Суворов же ответил: «Мне нужна деревенская изба, молитва, баня, кашица да квас: ведь я солдат» <4>. Доктор возразил, что он генералиссимус. «Правда, — отвечал Суворов, — но солдат с меня пример берет» <5>. Видимо, потому, что пример Александра Васильевича для подчиненных был безукоризненным, подчиненные ему командиры поднимали в атаку своих солдат словами: «Время настало, братцы, поработать по-русски, по-суворовски… С Богом, ребята! Четыре взвода вперед! Ступай, ступай!» <6>. ——————————— <4> Христолюбивое воинство: Православная традиция Русской Армии. М.: Русский путь, 2006. С. 177 (Российский военный сборник). <5> Там же. <6> Там же. С. 179.

Механизм воздействия личного примера офицера на своих подчиненных прост — это подражание. В классической психологии этот механизм получил название «механизм идентификации». Солдат подражает офицеру на уровне подсознания и таким совершенно незамысловатым образом, можно сказать, как ребенок, усваивает огромное количество профессиональной информации: отношение к службе, порядок ношения военной формы одежды, способы общения в коллективе, особенности взаимоотношений с командирами и т. д. В материалах по воинскому воспитанию в царской армии отмечалось: «Безотчетное стремление к подражательности — факт вполне установленный в науке. И чем больше внимание наше обращено на другого, тем стремление это сильнее. Внимание же подчиненного, в большей или меньшей степени, всегда обращено на начальника, почему поведение последнего оказывает влияние, и даже больше того, не может не оказывать его, на подчиненного: влияние это неизбежно! Но пример может быть хороший и может быть дурной! Дурному охотнее следуют, так как он находит себе союзников в низменных наклонностях. Отсюда особый вред отрицательного примера, плохого начальника, несоответствующего офицера…» Командирский принцип и слова «Делай, как я», призыв «За мной, в атаку, вперед. Ура!» еще раз подтверждают эффективность рассматриваемого психологического механизма и необходимость формирования такого важного профессионального (корпоративного) принципа, как личная примерность офицера, тем более командира. Неоправданно забытым, по мнению автора, в среде российских силовых структур является понятие офицерской чести. Об этом мало говорят и пишут. Даже В. С. Высоцкий в одной из своих песен сожалеет о забвении этой темы и с эмоциональным напряжением отмечает: «Досадно мне, что слово «честь» забыто». Возможно, основной причиной недостаточного внимания к данному профессиональному (корпоративному) принципу является то, что мало исследователей, которые серьезно занимаются настоящей проблемой, не хватает информации, примеров и аргументов по этой теме. Понятие «офицерская честь» является некой точкой опоры, основываясь на которой, офицер может минимизировать число своих ошибок по службе, во взаимоотношениях в служебном коллективе и максимально реализовать свой потенциал в интересах профессиональной деятельности. Известные слова Архимеда «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир» в приложении к духовной, психической сфере могут еще более образно описать основополагающее значение принципов воинской чести для русского офицера. Именно сила русского духа, готовность с честью выполнить свой воинский долг традиционно являлись для России самым могущественным военным резервом, позволявшим одерживать великие победы. В настоящее время важны примеры об офицерах чести, которые при любых государственных системах исполняют свой служебный долг по защите и обеспечению безопасности нашего Отечества честно и добросовестно, проявляя разумную инициативу и нередко жертвуя собой. Так, в недавно изданной книге «История государственной охраны России. Собственная Его Императорского Величества охрана. 1881 — 1917» под общей редакцией Е. А. Мурова идет речь о таких офицерах. Одним из них является генерал-майор Александр Иванович Спиридович (1873 — 1952). Он проходил службу в органах государственной охраны с 1899 г. С 1 января 1906 г. по 16 августа 1916 г. А. И. Спиридович возглавлял Особый отряд охраны, так называемый летучий отряд, который обеспечивал физическую безопасность царя при выездах за территорию дворцовых резиденций (начальник негласной охраны императора). В 1903 — 1905 гг., являясь начальником Киевского охранного отделения, за полгода А. И. Спиридович разоблачил группу эсеров-террористов и арестовал их руководителя Гершуни. Эсеры покушались на Спиридовича, он был ранен, но выжил и продолжил службу. На протяжении 10 лет службы в качестве начальника подвижной охраны императора Николая II не было допущено ни одного случая серьезной опасности жизни и здоровью самодержца, хотя он неоднократно выезжал на фронт в ходе Первой мировой войны, постоянно совершал поездки в Царское Село и Москву. А. И. Спиридович был творческим человеком, склонным к анализу успехов и недостатков профессиональной деятельности, что позволило ему одному из первых серьезно исследовать историю революционного движения в России. Он написал две книги, посвященные социал-демократам (РСДРП) и эсерам (ПСР). В 2004 г. монография, посвященная РСДРП, была впервые переиздана после 1918 г., что свидетельствует о глубине и основательности проведенного А. И. Спиридовичем исследования. После революции он иммигрировал во Францию и стал историком, написав немало книг о России <7>. ——————————— <7> Описание служебного пути А. И. Спиридовича и фото из книги: История государственной охраны России. Собственная Его Императорского Величества охрана. 1881 — 1917 / Под общ. ред. Е. А. Мурова. М.: МедиаПресс, 2006.

А. И. Спиридович был одним из наиболее известных профессионалов дворцовой спецслужбы, авторитетным специалистом политического сыска и охраны. В советский период развития нашего государства нарком внутренних дел СССР Н. И. Ежов на одном из оперативных совещаний подчеркнул необходимость воспитывать «своих спиридовичей». Офицеры чести, профессионалы своего дела при различных государственных системах остаются в чести, пользуются уважением и являются эталоном для последующих поколений. Подобные героические примеры о сотрудниках, которые мужественно, творчески и с достоинством выполняют свой долг, способствуют формированию корпоративных образцов поведения, а значит, устойчивого желания служить честно и добросовестно. В книге Героя Советского Союза генерал-майора Зайцева Геннадия Николаевича «Альфа» — моя судьба» <8> показан образ сотрудника спецподразделения, обладающего не только неординарными профессиональными знаниями и навыками, но и являющегося человеком большого гражданского мужества и ответственности. Благодаря высокому профессиональному мастерству и духовным качествам сотрудников группы «А» в октябре 1993 г. удалось предотвратить эскалацию напряженности, возникшей из-за конфликтной ситуации вокруг Белого дома. ——————————— <8> Зайцев Г. Н. «Альфа» — моя судьба. СПб.: АО «Славия», 2005. С. 21, 22, 26.

В драматической ситуации, когда могло произойти кровопролитное столкновение с согражданами, защищающими Белый дом, руководящими сотрудниками «Альфы» принимается решение идти на переговоры и гарантировать всем защитникам парламента беспрепятственный выход из здания под контролем группы «А». Офицеры подходят к выполнению непростой боевой задачи не только как люди, имеющие прекрасную боевую подготовку, но и с чувством и ясным осознанием ответственности за жизнь как своих сотрудников, так и людей, обороняющих Белый дом. К сожалению, далеко не всегда российские военные победы были достигнуты при небольших потерях, тем более с обеих сторон, а группа «А» в этой ситуации реализовала известный суворовский принцип «Не числом, а умением». Наверное, этот принцип является основным девизом всех уважающих себя российских спецподразделений. Сотрудники «Альфы» пошли на переговоры. Вот как описывает этот эпизод в своей книге Г. Н. Зайцев. «Воспользовавшись куском колючей проволоки с белой тряпицей в качестве флага, бойцы группы «А» стали лицом к Белому дому и положили на ступени оружие. По их просьбе находящийся рядом сержант милиции Геннадий Сорокин через мегафон обратился к защитникам парламента: — К вам на переговоры идет подполковник группы «Альфа». Кто-нибудь выйдет для переговоров? …Из вестибюля показалось несколько встречающих. В этот момент из здания мэрии, находившейся в руках сторонников Президента, был открыт огонь из стрелкового оружия. Я (т. е. Г. Н. Зайцев) не выдержал, предупредил по открытому радиоканалу: Прекратите огонь! Мы тоже стрелять умеем! Стрельба стихла…» В группе парламентеров был полковник Владимир Ильич Келехсаев и старший лейтенант Сергей Кузьмин. Владимиру Ильичу фактически пришлось провести последнюю сессию Верховного Совета. Он выступил перед депутатами и другими людьми, которые находились в зале Совета национальностей, и сказал, что перед «Альфой» поставлена задача — овладеть Белым домом и группа обязана выполнить приказ. Защитники Белого дома не террористы, и сотрудники группы «А» не хотят жертв. Было предложено сдать оружие и гарантирована неприкосновенность. Сложившим оружие бойцы «Альфы» обязались обеспечить выход к автобусам или в город. Затем состоялись переговоры с лидерами — Александром Руцким, В. П. Баранниковым и другими. Через 20 минут решение о сдаче Белого дома «Альфе» было принято. Разоруженные защитники покинули здание через живой коридор, созданный сотрудниками группы «А». Многие участники тех событий до сих пор благодарны группе «А» за то, что их спасли в тот черный день. Например, Злобин Алексей Андреевич, настоятель церкви в селе Городня Тверской области, который являлся депутатом распущенного Верховного Совета России, пригласил в 2003 г. Г. Н. Зайцева в свой храм. Он искренне поблагодарил Геннадия Николаевича и сотрудников группы «А» за принципиальную позицию, мужество и профессионализм в октябре 1993 г. Затем он отвез посетивших его генерала армии Ф. Д. Бобкова и генерал-майора Г. Н. Зайцева в г. Тверь и показал место, где им будет сооружен храм во имя Николая Чудотворца. Храм памяти и скорби. В ходе данной операции погиб сотрудник «Альфы» — младший лейтенант Геннадий Сергеев. Он был смертельно ранен, когда выносил из зоны обстрела раненого десантника. По мнению Г. Н. Зайцева, смертельный выстрел был произведен не из Белого дома. Снайпер находился вне его стен. Возможно, группу «А» хотели спровоцировать на штурм со всеми вытекающими последствиями, но офицеры «Альфы» не сорвались, не пошли на поводу у эмоций. Сотрудник группы «А» Сергей Ильич Федоров, по мнению Г. Н. Зайцева, довольно точно описал профессиональные ценности, позволившие «Альфе» в этой операции «пройти по лезвию бритвы» и не допустить массового кровопролития. Прежде всего это чувство собственного достоинства, мужество и профессионализм. С. И. Федоров отметил, что на тот период «нам было многое позволено, мы обладали обширной информацией. Когда мы выполняли боевую задачу, у нас в оцеплении милиция и армия стояли. Мы часто работали с первыми лицами государства — разве к нам можно было предъявлять средние требования, хоть в чем-то давать слабину? Вообще я считаю, что операция в Белом доме — самая выдающаяся после штурма дворца Амина. Она всему миру показала, что спецназ — не головорезы… И смерть Гены Сергеева — высокая цена за то, что не погибли тогда многие и многие. Ведь штурмом взять Белый дом мы могли. Вот только кровь людская — не водица…». Многим известна фраза: «Когда молчат, не могут договориться политики, разговаривают пушки». В октябре 1993 г. сотрудники одного из самых боеспособных подразделений России группы «А», руководствуясь своими профессиональными ценностями, которые можно описать одной короткой фразой: «Чекист — это человек с холодной головой, горячим сердцем и чистыми руками», выступили миротворцами и своего рода политиками. Они силой своего духа, в полной мере осознавая огромную ответственность за судьбу страны, умно, мужественно и профессионально предотвратили бессмысленное кровопролитие. Сотрудникам группы «А» и российских спецподразделений в целом присущи такие профессиональные ценности, как: — в первую очередь простая человеческая порядочность и взаимопомощь. Без этих качеств невозможно служить в спецподразделении, потому что жизнь часто зависит именно от помощи и огневой поддержки товарища, который рядом, не убежал и не струсил; — верность долгу; — преданность Отечеству; — высокий профессионализм, разумное творчество и инициатива; — гражданская ответственность; — мужество; — умение и традиция побеждать, — и другие. К относительно современным профессиональным ценностям сотрудников российских силовых структур можно отнести религиозность, веротерпимость и религиозную безопасность. Рассмотрение сущности этих понятий, их актуальности на современном этапе развития российских силовых структур является темой для отдельного и продолжительного разговора, поэтому в этой статье остановимся на ней вкратце. Многие известные ученые, военачальники и общественные деятели отмечают, что религиозность является яркой национальной чертой русского характера. Н. Бердяев в своей книге «Истоки и смысл русского коммунизма» подчеркивает, что русский человек обладает религиозной душой, общинным, а не индивидуальным способом жизни <9>. Многие российские военачальники считали, что эту национальную черту характера необходимо совмещать с основными принципами военного искусства и использовать для повышения боеспособности русской армии. ——————————— <9> См.: Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1995 г. М.: Наука, 1990. С. 7 — 9.

Традиционно для российского общества и российской военной школы был характерен недостаток знаний основ религиозной, православной культуры. В настоящее время В. В. Путин отмечает российскую религиозную безграмотность: «Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, а в особенности молодого человека, уязвимым перед лицом опасных экстремистских течений» <10>. В XVIII в. А. В. Суворов по поводу недостаточности религиозных знаний у российского народа говорил: «Церковь немецкий, французский мужик знает, знает веру, молитвы; у русских едва знает ли то деревенский поп, поэтому сих мужиков в военном платье учили у меня неким молитвам. Тако догадывались и познавали они, что во всех делах Бог с ними, и устремлялись к честности» <11>. Чтобы успешнее шло обучение основам религиозных знаний, Суворов сам составил молитвенник и короткий катехизис. Кроме того, он сам писал короткие молитвы, которые были понятны и доступны любому солдату. ——————————— <10> Официальный текст выступления Президента Российской Федерации В. В. Путина на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров в г. Москве 3 июля 2006 г. <11> Петрушевский А. Генералиссимус князь Суворов. СПб.: Русская Симфония, 2005. С. 1, 57 — 58.

В настоящее время руководство российских силовых структур, понимая важность учета религиозных чувств подчиненных, организует работу по религиозному воспитанию сотрудников. Так, 27 мая 1999 г. директор ФПС России принял от святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II иконописный образ почитаемого святого Илии Муромца. Считается, что тысячелетие спустя после появления на Руси порубежных застав Пограничная служба обрела своего небесного покровителя. Преподобный Илия Муромец причислен к лику святых в XVII в. Одна из его икон с частицей мощей, написанная в конце 90-х годов прошлого столетия, хранится в Центральном пограничном музее ФСБ России. Списки с этой иконы находятся у многих офицеров Пограничной службы ФСБ России. Считается, что Илия Муромец — первый пограничник Отечества. Он родом из-под древнего города Мурома, из села Карачарова, из простой крестьянской семьи. Прославился богатырь в дружинах киевских в жестоких сечах с многочисленными ордами неприятелей. Всю жизнь провел Илия в военных походах и битвах, обороняя Родину от врагов. С лучшими бойцами великокняжеской дружины Илья нес службу на богатырских заставах, охранял границы Святой Руси. На иконе Илия Муромец изображен во славе святого, преподобного, а за ним русская земля и подвиг его жизни: был он и пахарем, и воином-поединщиком, и военачальником, и смиренным затворником-монахом. В старости он оставил мир, принял монашеский постриг в Киево-Печерской лавре. С тех пор он окаменел, как поется в былинах, для земной жизни. Тогда богатырское служение его земному Отечеству закончилось — началось молитвенное. Похоронен он в Ближних Пещерах Киевской лавры, и покоятся его святые мощи под скромной надписью «Илия из Мурома». На левой руке его след от прободения копьем, правая сложена в кисти троеперстно, словно только что осенившая чело крестным знамением. Считают, что икона святого Николая Можайского является покровительницей федеральных органов государственной охраны. Существует предание, что иконы защищают и Московский Кремль, «алтарь России», как назвал его великий русский поэт М. Лермонтов. Например, со времени возведения Никольской башни Московского Кремля в XV в. над ее вратами в виде фрески находился образ святого Николая Можайского. В 1812 г. французы взорвали башню, но при этом та часть, где находилась икона, осталась цела, не разбилось даже стекло на киоте. Император Александр I, увидев чудесное явление, был поражен и собственноручно написал об этом. В 1917 г. в результате обстрела Кремля на иконе вокруг главы и плеч святителя образовался сплошной узор пулевых ран. Одна рука, которой он держит град с Церковью, была отсечена, а другая осталась с воздетым мечом. В народе икона получила название «раненого Николы». Чудотворный образ «раненого Николы» во многих списках расходился по стране. Считается, что икона святого Николая Можайского является покровительницей федеральных органов государственной охраны. Список иконы представлен в Зале Славы и истории ФСО России. У некоторых офицеров ФСО России список с этой иконы находится в кабинетах, служит защитой и вдохновением для дел служебных. Согласно православному календарю день Николая Угодника приходится на 19 декабря. Таким образом, получается, что в канун светского праздника — Дня работника органов безопасности, который празднуется 20 декабря, у федеральных органов государственной охраны духовный праздник — день небесного покровителя. Рассматривая религиозность <12> сотрудников российских силовых структур, необходимо отметить необходимость формирования в служебных коллективах веротерпимости к представителям самых различных конфессий, как в подразделениях, так и за их пределами. В. В. Путин в своем выступлении на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров в городе Москве 3 июля 2006 г. отметил: «…современный мир уже столкнулся с новыми угрозами. Делаются попытки расколоть его по религиозному или этническому признаку, вбить клин прежде всего между христианским и исламским сообществами. Миру фактически навязывается конфликт цивилизаций, и надо в полной мере отдавать себе отчет, к каким катастрофическим последствиям такая конфронтация могла бы привести». ——————————— <12> Понятие «религиозность» можно определить как чувство и понимание присутствия в нашей жизни сил высшего порядка, Бога. Для обретения такого системного, объемного состояния души, как религиозность, важен внутренний духовный опыт человека. Нередко логические размышления и рациональные знания служат преградой для получения этого духовного опыта, т. е. чувств, ощущений, сновидений, образов, интуитивных знаний и понимания присутствия в нашей жизни сил высшего порядка.

В связи с этим, учитывая естественную потребность и право каждого человека исповедовать религию, важно не допустить любого рода конфликтов на религиозной почве. Работу по религиозным вопросам в подразделениях желательно строить на основе правовых документов, регламентирующих взаимодействие с религиозными организациями и объединениями, а также с учетом потребности и желания сотрудников, искреннего веления их души и сердца. Надо честно признать, что в настоящее время в российских силовых структурах отсутствует стройная и эффективная система формирования, обновления и совершенствования конструктивных мировоззренческих позиций, профессиональных (корпоративных) ценностей сотрудников. В целях развития этой системы целесообразно проводить мониторинг данных ценностей, регулярно изучать научные и литературные источники с целью поиска нового фактологического материала, подтверждающего актуальность формируемых ценностей, осуществлять социально-психологические тренинги с сотрудниками для быстрой и эффективной передачи, распространения этих ценностей. Важно действовать активно и наступательно, широко используя все самое лучшее, что создала российская и мировая культура, учитывая российское культурно-историческое своеобразие и духовно-религиозные традиции. Именно реалии настоящего времени подтверждают необходимость активного изучения и формирования профессиональных (корпоративных) ценностей сотрудников российских силовых структур. Учитывая широкий спектр кр иминальных соблазнов современного общества, возрастающую информационную агрессивность СМИ и деструктивных лидеров различных организаций, появляется больше возможностей навязать сотрудникам российских силовых структур и членам их семей неконструктивные ценностные ориентиры, взгляды и позиции (потребительский подход к жизни, псевдорелигиозные и криминальные убеждения). Если это происходит, то часто возникает необходимость принимать меры не воспитательного или психологического воздействия, а проводить мероприятия оперативного, режимного или медико-реабилитационного характера. В заключение следует отметить, что традиционно система ценностей российских силовых структур включает такие понятия, как «офицерская честь», «верность долгу», «преданность Отечеству», «высокий профессионализм», «мужество», «человеческая порядочность», «творческое отношение к исполнению служебных обязанностей», «гордость за принадлежность к ведомству и конкретному подразделению», «знание истории и конструктивных традиций подразделений», «религиозность», «веротерпимость», и др. Эти ценности во многом определяют для сотрудников российских спецслужб тот нравственный закон, о котором говорил Иммануил Кант: «Две вещи восхищают меня — звездное небо над головой и нравственный закон во мне». Когда сотрудники руководствуются нравственными ценностями, это лучшая гарантия эффективности их профессиональной деятельности, а также личной, ведомственной и в конечном итоге национальной безопасности.

——————————————————————